Mens kristne nylig har feiret jul for å minnes Jesu fødsel, deltok Jesus selv i hanukkafeiringen som feires på denne årstiden til minne om tempelets gjeninnvielse i 156 f.Kr.
Hendelsene som feires under Hanukka peker også mot episoder som kommer til å utspille seg i Jerusalem før Jesu andre komme.
I Johannes evangelium 10,22 beskrives det hvordan Jesus gikk omkring i Salomos søylehall i tempelet i forbindelse med tempelinnvielsens høytid i Jerusalem. Denne høytiden, som på hebraisk kalles Hanukka, feires til minne om makkabeernes opprør mot den gresk/syriske kongen Antiokus IV Epifanes som hadde forbudt den jødiske religionen og vanhelliget tempelet med et hedensk zevsalter. Da makkabeerne gjenerobret tempelet, ville de tenne den hellige lysestaken (menoraen), men fant bare olje for én dag – og likevel sies det at lysestaken brant i åtte dager. Det er derfor Hanukka feires i åtte dager der man tenner et nytt lys hver kveld til minne om mirakelet med oljen som symbol for religionsfrihet. motstand og håp.
Som et resultat av at det jødiske folket ikke opphørte som folk og ikke sluttet med å utøve sin tro i forbindelse med med den hedenske kongen Antiokus’ okkupasjon, kunne Jesus bli født, vokse opp og deretter være virksom i landet Israel. «Fra dem har Kristus kommet som menneske», skrev Paulus i Romerbrevet 9,5.
Blasfemisk overgrep
I sin avskjedstale nevner Jesus et lignende blasfemisk overgrep som det Antiokus IV Epifanes utsatte tempelet for. I Matteus 24,15 bruker Jesus en formulering fra avslutningen av Daniels bok som beskriver hvordan forførelsens vederstyggelighet skal settes opp i Jerusalems tempel. Daniels forutsigelse refererer til flere fremtidige scenarier og ble delvis oppfylt i 168 f.Kr da Antiokus IV Epifanes ofret en gris til Zevs på Guds alter med et hedensk zevsalter, et blasfemisk overgrep som også peker fram mot en kommende katastrofe.
En hendelse som også kan sees som en oppfyllelse av Daniels profetier, skjedde etter Bar Kokhba-opprøret, ca. 135 e.Kr., da den romerske keiseren Hadrian grunnla Jerusalem på nytt som den romerske byen Aelia Capitolina og innledet en hedens dyrking ved å innrette et tempel til Jupiter på Tempelberget — som kan forbindes til det vanhelligende griseofferet av Antiokus IV Epifanes som utløste Makkebeeropprøret.
Lignende scenario
Paulus forutser i 2. Tess. 2 hvordan et lignende scenario skal skje før Jesu gjenkomst. Han beskriver der «lovløshetens menneske» eller «fortapelsens sønn» som opphøyer seg selv over alt som kalles gud eller hellig slik at han «setter seg i Guds tempel og sier seg å være Gud».
Etter at den lovløse har trådt fram fram, skal Herren Jesus drepe ham med sin munns ånde og ødelegge ham med glansen ved sin ankomst, skriver Paulus.
Jesus kompletterer bildet i sin avskjedstale: «Da skal Menneskesønnens tegn synes på himmelen, og alle jordens folk skal jamre seg når de ser Menneskesønnen komme på himmelens skyer med stor makt og herlighet. Med sterk basunlyd skal han sende ut sine engler, og de skal samle hans utvalgte fra de fire verdenshjørner, fra himmelens ene ende til den andre.»
