Medan kristna nyss har firat jul för att minnas Jesu födelse, deltog Jesus själv i Chanukka-firandet som vid denna årstid firas till minne av templets återinvigning år 165 f Kr.
De händelser som firas under Chanukka pekar även mot händelser som kommer att utspela sig i Jerusalem inför Jesu andra tillkommelse.
I Johannesevangeliet 10:22 beskrivs hur Jesus gick omkring i Salomos pelarhall i templet i samband med tempelinvigningens högtid i Jerusalem. Denna högtid, som på hebreiska kallas Chanukka, firas till minne av mackabéernas uppror mot den grekisk-syriska kungen Antiochos IV Epifanes som hade förbjudit den judiska religionen och vanhelgat templet genom ett hedniskt Zeusaltare.
När mackabéerna återtog templet ville de tända den heliga ljusstaken (menoran), men fann bara olja för en dag – och ändå sägs ljusstaken ha brunnit i åtta dagar. Det är därför Chanukka firas i åtta dagar där man tänder ett nytt ljus varje kväll till minne av miraklet med oljan och som symbol för religionsfrihet, motstånd och hopp.
Som ett resultat av att det judiska folket inte upphörde som folk och inte slutade med att utöva sin tro i samband med den hedniske kungen Antiochos ockupation kunde Jesus födas, växa upp och därefter vara verksam i landet Israel. ”Från dem har Kristus kommit som människa” skrev Paulus i Romarbrevet 9:5.
Hädiskt övergrepp
I sitt avskedstal nämner Jesus ett liknande hädiskt övergrepp som det Antiochos IV Epifanes utsatte templet för. I Matteus 24:15 använder Jesus en formulering från avslutningen av Daniels bok som beskriver hur förödelsens styggelse ska sättas upp i Jerusalems tempel. Daniels förutsägelse syftar på flera framtida scenarion och uppfylldes delvis år 168 före Kr när Antiochus IV Epifanes offrade en gris på ett hedniskt Zeusaltare i templet, ett hädiskt övergrepp som även pekar framåt mot en kommande katastrof.
En händelse som också kan ses som en uppfyllelse av Daniels profetia skedde efter Bar Kokhba-upproret, ca 135 efter Kr, då den romerska kejsaren Hadrianus byggde om Jerusalem till en romersk stad, Aelia Capitolina och inledde en hednisk dyrkan genom att inrätta ett tempel till Jupiter på platsen där det judiska templet legat, uppe på Tempelberget – vilket kan jämföras med det vanhelgande grisoffer av Antiochos IV Epifanes som utlöste Mackabéer-upproret.
Liknande scenario
Paulus förutser i 2 Tessalonikerbrevet kapitel 2 hur ett liknande scenario ska föregå Jesu återkomst. Han beskriver där ”Laglöshetens människa” eller ”fördärvets son” som förhäver sig över allt som kallas gud eller heligt så att han och ”sätter sig i Guds tempel och säger sig vara Gud”.
Efter att den laglöse har trätt fram ska Herren Jesus döda honom med sin muns ande och förgöra honom med glansen vid sin ankomst, skriver Paulus.
Jesus kompletterar bilden i sitt avskedstal: ”Då ska Människosonens tecken synas på himlen, och jordens alla folk ska jämra sig när de ser Människosonen komma på himlens moln med stor makt och härlighet. Med starkt basunljud ska han sända ut sina änglar, och de ska samla hans utvalda från de fyra väderstrecken, från himlens ena ände till den andra.” Matt. 24:30.
