{"id":2504,"date":"2025-04-15T11:08:05","date_gmt":"2025-04-15T09:08:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.israelreport.org\/?p=2504"},"modified":"2025-06-11T13:36:13","modified_gmt":"2025-06-11T11:36:13","slug":"grev-zinzendorf-jodenes-venn","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.israelreport.org\/no\/grev-zinzendorf-jodenes-venn\/","title":{"rendered":"Grev Zinzendorf \u2013 j\u00f8denes venn"},"content":{"rendered":"
\n
\n
\n
\n
\n

Grev Zinzendorf \u2013 j\u00f8denes venn<\/h1>\n<\/div>\n
\n

Nikolaus Ludwig von Zinzendorf \u2013 greve, prest og godseier i Herrnhut \u2013 var p\u00e5 1700-tallet grunnleggeren av herrnhuterbevegelsen, en bevegelse som ble pionerer innen verdensmisjon og tok initiativ til 100 \u00e5r med kontinuerlig b\u00f8nn. De sendte over hundre misjon\u00e6rer ut i hele verden og kombinerte dette med stor respekt for j\u00f8dene og Guds planer for Israel.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n
\"\"<\/div>\n
<\/div>\n
\n

Byste av Nikolaus Ludwig von Zinzendorf, i Herrnhut der herrnhuterbevegelsen startet, mellom kirkens menighetshus og klokket\u00e5rnet. Foto: Jan Mathys<\/p>\n<\/div>\n

<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n
\n
\n
\n

E<\/span>n stor gruppe tilhengere av Jan Hus, som ble brent p\u00e5 b\u00e5let i 1415, ble forfulgt i B\u00f6hmen i de p\u00e5f\u00f8lgende \u00e5rhundrene \u2013 akkurat som Hus selv. Noen av disse flyktet til Tyskland for \u00e5 s\u00f8ke beskyttelse, og greve Zinzendorf \u2013 som eide mye land \u2013 \u00e5pnet eiendommen sin for dem. Slik oppsto en bevegelse som skulle bli banebrytende i kirkehistorien.
\nBakgrunnen for denne vekkelsen knyttet til Jesu forsoning, misjonsoppdraget og Israels plass i Guds plan, var at Bibelen hadde blitt tilgjengelig p\u00e5 folks egne spr\u00e5k. Teologen John Wycliffe publiserte i 1382 den f\u00f8rste kjente fullstendige oversettelsen av Bibelen til engelsk, og Johannes Gutenberg masseproduserte den f\u00f8rste trykte Bibelen i 1455. I 1466, f\u00f8r Martin Luthers f\u00f8dsel, trykket Johannes Mentelin en h\u00f8gtysk folkebibel i Strasbourg.
\nZinzendorf innf\u00f8rte b\u00f8nner for Israel i fellesskapet, og for f\u00f8rste gang i hele den vestlige kirken ble forb\u00f8nn for Israel en regelmessig del av liturgien. B\u00f8nnen som ble bedt, var at Gud m\u00e5tte \u201dgjenopprette Judas stamme i sin tid og velsigne dens f\u00f8rste frukt blant oss\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Troens j\u00f8diske r\u00f8tter<\/strong><\/h3>\n<\/div>\n
\n

Zinzendorf innf\u00f8rte ogs\u00e5 Yom Kippur som en m\u00e5te \u00e5 minnes troens j\u00f8diske r\u00f8tter p\u00e5, og fors\u00f8kte til og med \u00e5 spise kosher-mat for \u00e5 gj\u00f8re det lettere for j\u00f8dene \u00e5 leve i deres fellesskap. Han kritiserte den vestlige kirken for \u00e5 ha tatt til seg navnet \u201dEaster\u201d (Oster p\u00e5 tysk) i stedet for \u00e5 holde fast ved det opprinnelige \u201dPasch\u201d (p\u00e5ske p\u00e5 norsk), som st\u00e5r n\u00e6rmere den j\u00f8diske h\u00f8ytiden Pesach. Lam var det foretrukne p\u00e5skem\u00e5ltidet for mange herrnhutiske familier gjennom hele 1800-tallet, med henvisning til p\u00e5skelammet som ble slaktet ved utgangen fra Egypt.
\nZinzendorf gjorde flere fors\u00f8k p\u00e5 \u00e5 etablere en j\u00f8disk \u201dKehila\u201d (fellesskap eller menighet), og arrangerte ekteskap mellom j\u00f8diske og kristne par i henhold til j\u00f8diske ritualer \u2013 selv om ikke mange j\u00f8der kom til tro p\u00e5 Jesus. Dette skriver den messianske organisasjonen One for Israel p\u00e5 sine nettsider, men de legger til: \u201dMinst \u00e9n j\u00f8disk familie sluttet seg til herrnhuterbevegelsen, og etterkommere fra denne familien ble senere misjon\u00e6rer til Tibet, og det fantes trolig flere. Men mange ikke-j\u00f8der ble ber\u00f8rt av denne fantastiske bevegelsen og evangeliet de formidlet.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

\n

Respektfulle samtaler<\/strong><\/h3>\n<\/div>\n
\n

I 1739 publiserte greve Zinzendorf anonymt en liten bok med sytten fiktive dialoger. Hovedpersonen representerer trolig Zinzendorf selv, og dialogene utgj\u00f8r samtaler om ulike religi\u00f8se sp\u00f8rsm\u00e5l som oppst\u00e5r n\u00e5r han m\u00f8ter mennesker gjennom livets reise. Blant de sytten dialogene finnes to kapitler som skildrer m\u00f8ter med personer med j\u00f8disk tro. Et m\u00f8te med en j\u00f8disk kj\u00f8pmann om j\u00f8denes \u00e5ndelige tilstand etterf\u00f8lges av en samtale mellom bokens hovedperson og en j\u00f8disk l\u00e6rd, som hovedsakelig handler om sp\u00f8rsm\u00e5let om Jesus er Messias eller ikke.
\n\u201dSelv om den reisende fors\u00f8ker \u00e5 overbevise sin j\u00f8diske samtalepartner om sannheten i den kristne tro, er debatten overraskende tankevekkende og h\u00f8flig, og avsluttes p\u00e5 en \u00e5pen m\u00e5te med gjensidige uttrykk for velvilje. De to dialogene skildrer en balanse mellom sympati for j\u00f8dene og en insistering p\u00e5 Kristi messianske betydning, som er representativt for Zinzendorfs overordnede holdning til j\u00f8dedommen og j\u00f8dene. Her bekrefter Zinzendorf sterkt j\u00f8dene som Guds utvalgte folk, som fortsatt spiller en fremtredende rolle i Guds frelseshistorie \u2026 Ettersom Gud er trofast mot pakten med sitt utvalgte folk, har kristne troende ingen grunn til \u00e5 forakte eller mishandle j\u00f8dene. Tvert imot er de kalt til \u00e5 behandle j\u00f8dene rettferdig og vise dem den respekt de fortjener, nettopp p\u00e5 grunn av deres urgamle j\u00f8diske tro\u201d, skriver teol. dr. Peter Vogt fra Herrnhut i Journal of Moravian History nr. 6, 2009. Han beskriver hvordan Zinzendorfs \u201dstandpunkt st\u00e5r i sterk kontrast til de uheldige str\u00f8mningene av kristen antisemittisme som har bidratt til Hitlers fremvekst og Holocaust.\u201d<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Zinzendorf la b\u00f8nner for Israel til kirkeliturgien<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2498,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[61],"tags":[],"class_list":["post-2504","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-visste-du-det"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.israelreport.org\/no\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2504","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.israelreport.org\/no\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.israelreport.org\/no\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.israelreport.org\/no\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.israelreport.org\/no\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2504"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.israelreport.org\/no\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2504\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3800,"href":"https:\/\/www.israelreport.org\/no\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2504\/revisions\/3800"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.israelreport.org\/no\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2498"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.israelreport.org\/no\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2504"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.israelreport.org\/no\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2504"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.israelreport.org\/no\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2504"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}